doct07 Credo de Atanasio

Credo de Atanasio: Hay un Dios en Tres Personas
290-373 d.C.
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Credo de Anatasio
Credo de Anatasio

Atanasio era un diácono del Obispo Alejandro de Alejandría. Asistió al Concilio de Nicea. Luego fue Obispo de Alejandría después que Alejandro murió en 328 d.C. Fue exiliado por su posición de defender la Trinidad y Deidad de Jesucristo.

Sus declaraciones sobre la Trinidad son muy claras, y son muy extensas. Aunque estas declaraciones no son lo mismo que la Biblia inspirada, son muy buenas para estudiar y meditar porque su forma de expresar la Trinidad es muy exacta y comprensible. Continuar leyendo “doct07 Credo de Atanasio”

doct06 La Teología del Unitarismo

La Teología del Unitarismo
Teología de la Unidad Divina
Modalismo, Sabelianismo, Monarquianismo
Por David Cox
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UnitarismoLos Testigos de Jehová, el grupo “Luz del Mundo” en Guadalajara Jalisco, los Pentecostales de “Jesús Solo”, y otros creen en una forma de este modalismo o Sabelianismo, que dice que el solo Dios existe o se transforma o se presenta en diferentes personas (cambiar sobreros o uniformes), pero es actualmente una sola persona con diferentes nombres. Continuar leyendo “doct06 La Teología del Unitarismo”

doct04 El Infierno y El Cielo

El Cielo y el InfiernoEl Infierno y El Cielo
Con Estudios sobre: El Hades,
el Paraíso, El Cielo, y El Poso
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Los temas del castigo y juicio son mencionados unas 234 veces en los 264 capítulos del N.T. Jesús habló más del infierno que cualquier otra persona bíblica. Ocupó un lugar importante en la mente de Jesús, y avisó a quienes que les escuchó para que ellos eviten tal lugar y el castigo que en ello hay.

El “Seol” y el “Hades”

La Biblia describe el Seol como el lugar de “tinieblas y sombras de muerte” Job 10:21. Mientras la muerte separa la persona del mundo de los vivos, pero para los salvos es una reunión con los muertos conocidos (Gén. 15:15; 25:8; 35:29; 37:35; 49:33; Núm. 20:24, 28; 31:2; Deu 32:50; 34:5; 2ª Sam. 12:23).

El A.T- habla del “Seol” que es “el lugar de los muertos”, y nunca usa esta palabra para el “sepulcro” donde están los cadáveres descomponiéndose normalmente (Números 16 para la excepción de Coré). “Seol” significa en hebreo “demandar”, y probablemente viene del concepto que es el lugar que demanda la presencia de cada ser humano sin excepción (Heb. 9:27). Nadie puede escapar la fuerza de la muerte. “Hades” viene de un conjunto de palabras, “no” y “visto”. El Seol o Hades es el mismo lugar, y es un lugar temporal. Antes de la resurrección de Jesús, hubo dos tipos de personas allí en el Seol, los redimidos y los inconversos. Hubo tres compartimientos (Proverbios 7:27 “las cámaras del Seol”). Estos lugares fueron el Paraíso (para los salvos), el abismo o Infierno (para los inconversos), y Tártaras (para los demonios).

Probablemente el concepto de un abismo o pozo tiene algo de ver con un sentir de caerse en aquel lugar, que es cuando alguien es afuera de control de sí mismo. Continuar leyendo “doct04 El Infierno y El Cielo”

cat12 ¿Carnaval? o ¿Nada más Carnal?

¿Carnaval? o ¿Nada más Carnal?

Por David Cox
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Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Rom 8:6

¿Carnaval o carnal?Es costumbre para los católicos celebrar cada año lo que se conoce como “carnaval”. Básicamente el carnaval es un tiempo de varias semanas (40 días o cuaresma) en que el católico va preparándose para semana santa. Pero no como muchas religiones quienes tienen sus días santos, y exigen que sus feligreses vayan preparándose con vigilias y otras actividades para ser más santo, los católicos tienen una gran fiesta en las calles, donde la idea es libertinaje antes de este tiempo altamente santo. El carnaval viene de “la carne se vale”, o sea, dejar la carne hacer lo suyo. Es muy difícil de entender porque promueven este pecar desenfrenadamente, excepto para ser popular con las masas de gente carnal y no salvas. La idea es que se hace un escándalo, pecando pero con ganas antes de semana santa. Para la iglesia católica, el carnaval libra las tensiones y energías del pueblo por medio de pecar, y no tratan de frenarlas.

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